كانت الحياة قصيرة ووحشية في بعض الأحيان بالنسبة للعديد من الكلاب من سلالة شانغ الصينية. أظهر بحث جديد أن معظم الأنياب التي تم التضحية بها خلال هذا العصر البرونزي كانت مجرد جراء ، وبعضها مدفون على قيد الحياة.
حكمت أسرة شانغ وادي النهر الأصفر في الصين بين 1600 قبل الميلاد. و 1046 قبل الميلاد ، ثاني سلالات الصين ، بعد شيا ، التي تأسست حوالي عام 2070 قبل الميلاد. يمارس شانغ التضحية الحيوانية والبشرية على حد سواء ، والتخلص من بقايا الأضحية في حفر الدفن ، أو وضع التضحيات للراحة في مقابر الموتى. غالبًا ما تم دفن الكلاب في حفر في حفر أسفل جذع المتوفى ، ربما للعمل كحارس أبدي في الحياة الآخرة.
وقال رودريك كامبل ، عالم الآثار بمعهد دراسة العالم القديم بجامعة نيويورك ، إنه من المدهش أن معظم هذه الكلاب الحراسة الأبدية كانت كلابًا صغيرة.
قال كامبل لـ Live Science: "الجراء ، تبدو مروعة". "لماذا تضحي جرو صغير لطيف؟ من ناحية أخرى ، إذا لم يكن جروك وإذا كنت تعيش في مجتمع ليس لديك فيه نفس الافتراضات للكلاب والجاذبية ... إنه استثمار أرخص في الحيوان ليس عليك رفعها بنفسك ".
الجراء الأضاحي
قام كامبل وزميله زيبينج لي من الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية بتجميع البيانات من العديد من مواقع سلالة شانغ حيث حدثت تضحيات الكلاب ونشر البحث في مارس في مجلة Archaeological Research in Asia. قال كامبل إنه من الصعب على العلماء الأجانب الحصول على تصاريح التنقيب في الصين ، لذلك جاءت البيانات إلى حد كبير من الاكتشافات القديمة من قبل مجموعة متنوعة من الباحثين.
وقال كامبل ، تم استخدام الكلاب في الطقوس في الصين طالما أن الأدلة الأثرية تمتد. هناك مدافن للكلاب تعود إلى 9000 سنة في مستوطنة العصر الحجري الحديث في جياهو.
وقال كامبل إن الصينيين القدماء كانوا يضحون بالخنازير عادة. ولكن على مدار العصر البرونزي ، أصبح التضحية بالأغنام والماعز والأبقار أكثر شيوعًا ، ربما لأن زيادة العلاقات التجارية مع غرب أوراسيا جلبت هذه الحيوانات إلى سهول وسط الصين. تشير النقوش على عظام أوراكل إلى استمرار التضحية بالكلاب ، خاصة لآلهة السماء. قال كامبل إن من الممكن أن تكون هذه التضحيات لآلهة السماء تقاليد قديمة ، تأسست عندما كانت الكلاب والخنازير أكثر الحيوانات القرابية شيوعًا.
في أحد الاكتشافات في مدينة تشنغتشو القديمة ، اكتشف علماء الآثار ثمانية حفر مرتبة بدقة تحتوي على بقايا 92 كلبًا مقيدًا ، وبعضها قد يكون مدفونًا على قيد الحياة.
تبدأ الكلاب بالظهور في المقابر البشرية خلال ثقافة إرليجانج ، التي سكنت مقاطعة خنان المعاصرة حوالي 1500 قبل الميلاد. تم العثور على هذه التضحيات في أماكن مشابهة حيث يمكن العثور على التضحيات البشرية ، قال كامبل: مدفونة تحت ساكن القبر أو دفنها على حافة أو في مكانة. افترض الباحثون في البداية أن هذه حيوانات أليفة محببة ، مرسلة مع أسيادهم إلى الحياة الآخرة. لكن تحليل العظام وجد ، بدلاً من ذلك ، أن 73 ٪ كانوا أقل من عام عندما توفوا ، و 37 ٪ كانوا أصغر من 6 أشهر. وقال كامبل أنه إذا كانت الكلاب حيوانات أليفة ، فستتوقع أن تكون من جميع الأعمار.
إنسان تقريبا
وقال كامبل ، بدلا من ذلك ، ربما كانت الكلاب تقف في مواقف التضحيات البشرية. غالبًا ما ترسل نخب سلالة شانغ محظيات وعبيد لموتهم ، ودفن أجسادهم في مقابر الأغنياء والأقوياء. وقال كامبل إن العديد من هذه التضحيات كانت على الأرجح أسرى حرب. تشير عظامهم إلى أن التضحيات غالبًا ما تأتي من مكان آخر وقد تم التعامل معها بشكل سيئ ، وأحيانًا لسنوات ، قبل إعدامها.
بالنسبة للأثرياء ، ربما تكون الكلاب قد صنعت بديلًا أرخص. لعبت الأنياب دائمًا دورًا مختلفًا في تاريخ البشرية عن الماشية - مثل الخنازير أو الماشية.
وقال "إنهم أكثر بكثير في منطقة محصورة بين ما يهم الناس وما هو مهم لغير الأشخاص".
وقال كامبل إن التضحية بالكلاب بديلا للتضحية البشرية سوف تتناسب مع الاتجاهات الأخرى التي شوهدت في عهد أسرة شانغ. على سبيل المثال ، تم دفن الناس في بعض الأحيان بالسيراميك المصغر أو البرونز المزيف للحياة الآخرة ، بدلاً من السلع الحقيقية. وقال كامبل إن ممارسات الجنازة الصينية التقليدية حتى اليوم تنطوي على حرق أوراق ورقية وأموال مزورة كعرض رمزي. قد يكون الجرو بمثابة موقف صغير لكلب حراسة كامل النمو (أو حارس بشري).
في الأيام التي سبقت التعقيم والخصي ، قد يكون من السهل أيضًا الحصول على الجراء. ويقدر كامبل ولي أن 500 كلبًا بالغًا فقط كان بإمكانهم توفير ما يكفي من الجراء لتزويد احتياجات الذبيحة لشانغ في أي وقت. وقال كامبل إنه من الممكن تربية الكلاب خصيصًا للتضحية. بدلاً من ذلك ، قد تكون الجراء عبارة عن شرائط غير مرغوب فيها ، تقريبًا كلما دعت الحاجة.
قال كامبل: "من منظور اقتصادي من العصر البرونزي ، يبدو أن هذا طريق محتمل".
ومع ذلك ، هناك الكثير من الأسئلة حول ممارسات سلالة شانغ ، ولا سيما كيف أو إذا مارس سكان الريف العاديون نفس تقاليد التضحية.
قال كامبل: "لقد ركزنا على القصور والملوك لمدة 100 عام تقريبًا في دراسات شانغ". "أعتقد أن هذا أعطانا منظورًا مشوهًا حقًا في ذلك المجتمع. أود حقًا أن أرى المزيد من العمل في القرى".
